تمتدُّ كتابة هذه المقالات على مدار عشرين سنة. يُظهر الكتاب أنَّ ثمَّة تطوُّرًا أكيدًا، لدى الكاتب، من ‏التَّفكير العام الذي لا يخلو من السَّذاجة، إلى التَّفكير الخاص، بل والمطبَّق، حيث تركت الطموحات الأولى ‏المكان لاستبيانٍ هادفٍ ومدروسٍ بلا شك. يعكس هذا التطوُّر قناعة أساسية وهي: إذا كان المبتغى من ‏جعل الفينومينولوجيا مدخلًا إلى العالم الإسلامي وإلى ظواهره ينطوي حتمًا، وفي لحظةٍ ما، على تصميم ‏الروابط النَّسقية الكبرى، وإثارة المشكلات التي يُمكن أن تُطرَح على مستوى المبادئ، وشقّ الطَّريق أمام ‏مهامّ الفكر نسلكها متى اقتضت الضَّرورة، لا مراء في أنَّ في المواجهة مع «الأشياء نفسها»‏‎1‎‏ تكتسي ‏محاولة التَّقريب بين الفينومينولوجيا والإسلام دلالة خاصَّة، وإنَّها حَريَّةٌ بأن تُثبت ازدواجية قيمتها ‏المضافة. يعود هذا التَّقريب بالفائدة على الحدَّين الذين يتمُّ الرَّبط بينهما بشكلٍ جديد وغير مسبوق.